课程说明：
本课程是为全校专科生开设的公共基础课，是各类专业必修的德育课程。本课程主要是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的教育，学习毛泽东和邓小平哲学思想帮助学生掌握马克思主义世界观和方法论，树立马克思主义的人生和价值观，学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题。同时加强对邓小平理论以及党在社会主义阶段的基本路线和基本纲领的理解，为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念，自觉坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领打下扎实的哲学理论基础。
选用教材：
福建省高校“两课”教材 郑又贤 《马克思主义哲学原理》 福建教育出版社
主要内容及授课计划：
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
教学目的:了解哲学的含义，哲学发展的历史线索及基本形态，理解哲学基本问题的内容及意义，马克思主义哲学的本质特征及发展方向，以及马克思主义哲学在中国当代的发展。
教学重点：马克思主义哲学的本质特征。
教学难点：哲学的基本问题
教学课时：３学时
第一节 哲学与哲学基本问题
一 哲学的内涵
二、 哲学基本问题
1、哲学基本问题及其内容
2、为什么思维与存在的关系问题是哲学基本问题？
第一，思维与存在的关系问题贯穿于哲学发展的始终，它揭示了各种哲学流派的根本立场及其根本分岐之所在，从而为人们考察哲学历史发展的基本线索、划分哲学派别提供了一个根本标准。
第二，思维与存在的关系问题贯穿于哲学的所有问题之中，决定着整个哲学体系的性质，从而规定着解决全部哲学问题的基本方向。
第三，思维与存在的关系问题也是人们实际工作中的基本问题。
第四，只有思维与存在的关系问题才是精神世界和物质世界最一般、最普遍的概括。
3、哲学的基本派别
由于对哲学基本问题的不同回答，所有哲学归根到底可以划分为两大基本派别，或者属于唯物主义，或者属于唯心主义。而不论是唯物主义还是唯心主义，都有不同的发展阶段或形态。
唯物主义哲学的发展有三个基本阶段或形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。
唯心主义哲学有主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态。
4、哲学的党性
哲学的党性就是指哲学的党派倾向，首先是指派别性，即任何哲学不是属于唯物主义就是属于唯心主义；其次是指阶级性，即任何哲学都要为一定的阶级服务；“无党性哲学”是不存在的；马克思主义哲学是党性与科学性的统一。
三、哲学的历史演变
中国哲学、印度哲学和发源于古希腊而发展于欧洲的西方哲学并称为世界三大哲学传统，它们各有自己的发展脉络。
1、中国古代哲学的历史演变
2、西方哲学的历史演变
第二节 马克思主义哲学及其特征
一、马克思主义哲学的产生与发展
1、马克思主义哲学产生的历史必然性
2、马克思主义哲学的发展阶段
二、马克思主义哲学的内涵、特征
第一，从研究对象看，马克思主义哲学正确地解决了哲学研究的对象问题，它研究的是关于自然、社会、人类思维发展的普遍规律。这样，它就在哲学史上第一次正确解决了哲学与具体科学的关系问题。因此，它在人类认识史上第一次把哲学变成为一门真正科学的哲学。
第二，从具体内容上看，马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物相统一的严整的科学理论体系。同以往的哲学不同，马克思主义哲学是唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观高度统一的彻底严整的理论体系。
第三，从实际作用上看，马克思主义哲学是以实践性为基础的科学性与革命性相统一的无产阶级世界观与方法论。
实践性是马克思主义哲学的显著特点，是区别于其他一切旧哲学的根本特征。
第四，从发展趋势上看，马克思主义哲学是批判的、开放的、富有生命力的学说。
三、马克思主义哲学的功能
第一，传承知识、锻炼思维、认识世界的功能
第二，教化人生、调控社会、改造世界的功能
第三，建设有中国特色社会主义的哲学基础
第二章 世界的物质性与人的实践活动
教学目的:了解哲学物质观的发展过程；了解马克思主义哲学关于实践的基本含义，特征及基本形式；理解掌握世界的物质统一性原理的基本内容及其现实意义。坚持彻底的唯物主义一元论，并用以指导现实的活动，坚持实事求是的思想路线。教学重点：主客观相统一与实事求是的关系。
教学难点：如何理解人类社会的物质性？自然界与人类社会的物质统一性。
教学课时：4学时
第一节 物质及其存在形式
一、哲学的物质范畴
列宁对作为哲学的物质范畴下了一个科学而全面的定义。他指出，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。列宁的物质定义包含三层含义。一是说明物质是一个哲学范畴，而不只是实物、物体或某些物质结构和属性；二是强调了物质的唯一特性是客观实在性；三是指明了这种客观实在性是可以认识的。其实质在于：物质是不依赖于人们的意识又能被人们的意识所反映的客观实在。
列宁的物质定义具有重大的意义：体现了唯物主义和辩证法的统一；为认识论奠定了唯物辩证法的坚实基础；体现了自然观和历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点。
二、物质的存在形式
1、运动是物质的根本属性和存在方式
2、绝对运动与相对静止的统一
3、物质的运动形式的多样性
4、规律及其特点
5、时间、空间是运动着的物质的存在形式
第二节 人对物质世界的实践把握
一、实践的内涵、特征、形式
二、实践是人的存在方式
1、实践构成了人的存在方式
第一，从人类生存前提看，物质生产活动是人类的第一个历史活动，实践是人类存在和发展的前提。
第二，从人和动物的区别看，劳动创造了人本身，实践使人成为“有意识的类存在物”。
第三，从人的本质看，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而现实的社会关系是在实践中形成的，实践使人成为“社会存在物”。
总之，人的实践活动创造出人之为人的一切特征，构成人的存在方式。
2、实践是人与世界相互作用的中介
在实践过程中，人把自身之外的存在变成了自己活动的对象，变成了自己的客体。与此同时，也就使自己成为一种自我创造的主体性的存在。总之，实践在改造世界的过程中，把主体与客体、人与世界联系起来，从而实现了主体客体化和客体主体化的双向运动，体现了环境的改变和人的自我改变的一致性，也就是实现了改造客观世界与改造主观世界的统一。因此，实践是主体与客体相互作用的中介。
所谓实践主体，就是指处于一定社会关系中的具有实践能力的人。
所谓实践客体，就是指社会主体所要探索或改造的对象的总和，是进入主体活动领域、为主体所指向的客观事物。
3、实践是自在世界与人类世界分化和统一的基础
第三节 世界的物质统一性
一、自然界的物质性与人类社会物质性的统一
二、物质与意识的统一
1、物质与意识的统一
第一，物质对意识具有决定作用
第二，意识对物质具有能动反作用
第三，物质决定作用和意识能动作用是辩证统一的。割裂这个统一，会导致片面夸大意识能动作用的唯心主义和否认意识能动作用的形而上学唯物主义。
正确认识物质决定作用和意识能动作用的辩证统一原理具有重要意义。
2、如何发挥意识能动性？
要正确发挥意识的能动作用，必须对意识能动作用有个恰当的估计；必须尊重物质运动的客观规律，尊重客观规律与发挥意识能动性是辩证的统一；意识能动性的发挥必须通过社会实践这条途径；还要依赖于一定的物质条件和技术手段。
3、人工智能与人类意识
人工智能可以代替甚至超过人脑的部分思维能力。但是，人工智能绝不会取代人的意识。人类意识与人工智能有着本质的区别，二者是创造与被创造、支配与被支配、操纵与被操纵的关系。所以，从总体上说，人工智能不能超过人类智慧的界限。
三、世界的统一性在于它的物质性
世界是统一的；界的统一性在于它的物质性；世界是有差别的多样性的统一。
世界物质统一性原理，是马克思主义哲学的理论基石，也是我们从事一切工作的立足点，它要求我们一切从实际出发，实事求是。
第三章 联系和发展的规律
教学目的: 了解唯物辩证法与形而上学的基本含义，二者的根本分歧；唯物辩证法的体系及其核心。
教学重点：对立统一规律的核心内容，准确把握马克思主义哲学关于事物发展的源泉和动力的学说。
教学难点：用对立统一关系原理分析现实问题。
教学课时：4学时
第一节 世界的联系和发展
一、唯物辩证法的理论体系及核心
1、唯物辩证法与形而上学的对立
2、唯物辩证法的理论体系
第一，从总体特征上看，唯物辩证法是关于普遍联系和变化发展的科学。
第二，从基本内容上看，唯物辩证法是关于自然、社会、思维普遍规律的科学。
第三，从理论形态上看，唯物辩证法是由一系列基本规律和范畴构成的科学体系。其中，质量互变规律揭示了事物变化发展的两种最基本的形式和状态；对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的根本动力；否定之否定规律揭示了事物运动变化发展的总趋势和基本方向。
3、唯物辩证法的实质与核心
对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，为什么？
第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。
第二，对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索。
第三，矛盾分析法是最根本的认识方法。
二、世界的联系和发展
1、唯物辩证法的总特征
唯物辩证法揭示了世界的普遍联系与变化、发展。联系与发展的观点是辩证法的总特征。
所谓联系，就是指一切事物、现象、过程之间以及事物内部各个要素之间的相互制约、相互影响和相互作用；联系具有客观性、普遍性、多样性、条件性；世界是相互联系的整体。
2、联系与系统
事物的相互联系构成了系统。所谓系统，是指相互联系的若干要素按一定的方式组成的稳定的统一整体。系统的最本质特征是整体性，层次性，有序性，最优化。现代系统论深化了辩证法关于整体与部分关系的观点；对于深化辩证法联系的观点具有十分重要的意义。
3、发展的实质
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。所谓新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物；旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。区分新旧事物的根本标志是看它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。
4、新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律
新事物在产生时总是比较弱小的，旧事物反而比较强大。但暂时比较弱小的新事物必然战胜表面上强大的旧事物，这是由事物发展的辩证本性决定的：
第一，新事物符合事物发展的必然趋势、具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物不符合事物发展的必然趋势、丧失了其存在的必然性。因此新事物能够迅速成长壮大，最终战胜旧事物。
第二，新事物优越于旧事物。新事物克服了旧事物中一切消极的、腐朽的东西，吸收了旧事物中一切积极的、合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容。因此，新事物具有旧事物不可比拟的优越性。
第三，在社会领域中，新事物符合人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物。新事物不断战胜旧事物的过程，就是事物由简单到复杂、由低级到高级不断发展前进的过程。
第二节 联系和发展的基本规律
一、对立统一规律
1、矛盾及其基本属性
矛盾是指客观事物之间以及事物内部各要素之间的对立统一关系。
矛盾同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。
2、矛盾同一性和斗争性的辩证统一
第一，矛盾同一性和斗争性相互区别。矛盾同一性是有条件的、暂时的、相对的；斗争性是无条件的、永恒的、绝对的。
第二，矛盾同一性和斗争性又相互联结、不可分割。一方面，同一性包含斗争性，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没有斗争性。
因此，在认识和实践中，我们要把矛盾的同一性和斗争性结合起来，学会在对立中把握同一，在同一中把握对立，反对形而上学的观点。
3、矛盾是事物发展的根本动力
事物内部矛盾着的双方既相互依赖又相互排斥，既同一又斗争，使双方力量处在彼此消长的不断变化中；一旦矛盾双方的力量对比发生根本性的改变，便引起双方地位的相互转化，于是，新矛盾取代旧矛盾，新事物取代旧事物。这是一个由事物内在矛盾引起的“自己”运动的过程。
对于具体事物而言，推动其发展的矛盾有内部矛盾和外部矛盾之分。事物内部矛盾是事物发展的内因；事物外部矛盾是事物发展的外因。内因和外因事辩证统一的辩证关系。唯物辩证法的内因与外因辩证关系原理，是我国坚持独立自主、自力更生和对外开放方针的理论基础。对外开放是建设有中国特色的社会主义的一项基本国策。
4、矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用
第一，同一性的作用：首先，矛盾双方相互依存，为事物的存在和发展提供了必要的前提。其次，矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。再次，矛盾同一性规定着事物向对立面转化的基本趋势。
第二，矛盾斗争性的作用：首先，在事物量变过程中，推动着矛盾双方的力量对比发生变化，为质变做准备。其次，在事物质变过程中，突破事物存在的限度，使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，才有事物的质变。
第三，矛盾同一性和斗争性相结合，才能成为事物发展的动力。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动了事物的运动、变化和发展。
5、矛盾普遍性和特殊性及其辩证关系
第一，矛盾普遍性表现在两个方面：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一个事物发展过程存在着自始自终的矛盾运动。
第二，矛盾特殊性，是指不同的事物或过程，其内部矛盾各有不同的性质和特点。
第三，矛盾普遍性和特殊性的关系，是共性和个性、一般和个别的关系，它们是辩证统一的。首先，矛盾普遍性和特殊性是相互区别的。共性比个性深刻，个性比共性丰富。
第四，矛盾的普遍性和特殊性的关系原理，是建设有中国特色社会主义理论的哲学依据。
二、质量互变规律
1、质、量、度
第一，质是一事物成为它自身并与它事物区别开来的内在规定性；质和事物的存在是直接同一的；认识事物的质是认识事物的起点和基础。
第二，量是事物的规模、速度、程度、以及构成要素在空间上的排列等可用数量表示的规定性；是事物的一种外在规定性，它的变化在一定范围内并不影响事物的质；认识事物的量是认识事物的深化和精确化。
第三，度是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围；度的两端的界限叫关节点或临界点，度就是关节点范围内的幅度；事物在度的范围内的变化不影响事物的质，超出了度的量变就会引起事物的质变；掌握事物的度对认识和实践具有重要的意义。
2、量变与质变及其区分标志
第一，量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变即事物量的规定性的变化，即事物数量的增减、场所的变更和空间排列组合顺序等方面的变化；是较小的、不显著的变化；是在度的范围内的延续和渐进。
第二，质变是事物质的规定性的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃；是根本性的、显著的突变；是连续和渐进的中断。
第三，区别质变与量变的根本标志在于这种变化是否超出了度的范围和界限。
3、量变和质变的辩证关系
第一，量变是质变的前提和准备；质变是量变的必然结果。
第二，质变体现和巩固量变的成果，为新的量变开辟道路。
第三，质变与量变相互渗透。首先，总的量变过程中渗透着阶段性部分质变或局部性部分质变。其次，质变过程中也渗透着量变。总之，事物的变化从量变开始，经过质变，再到新的量变，引起新的质变。如此交替，不断推动事物向前发展，这就是质量互变规律。
第四，总之，量变与质变是对立统一的辩证关系。割裂量变和质变的关系，会导致“激变论”和“庸俗进化论”的错误。
第五，质量互变规律要求我们在实际工作中，要把远大理想和埋头苦干的精神结合起来，反对盲目蛮干和消极悲观的做法。
4、量变、质变的普遍性和复杂性
三、否定之否定规律
1、肯定方面和否定方面及其对立统一
任何事物内部都存在肯定和否定方面。肯定方面是事物中维持其存在的方面；否定方面是事物中促使它灭亡的方面，促使它转化为其它事物的方面。这两个方面既对立又统一。
2、辩证的否定观及其意义
第一，是建立在肯定和否定对立统一基础之上的科学的否定观。
第二，辩证的否定是指事物的自我否定，即事物通过自身内部的矛盾运动而达到的对自身的否定，从而实现其自我发展的。
第三，辩证的否定是发展和联系的环节。
第四，辩证的否定是“扬弃”、是既克服又保留、连续性和非连续性的统一。
第五，坚持辩证否定观具有重要的现实意义，如在对待传统文化问题上，要反对历史虚无主义和历史复古主义；在对待西方文化问题上，要反对全盘西化或者闭关自守的态度。
3、否定之否定规律的基本特征
事物的发展是经过否定实现的，辩证的否定不是一次完成的。事物的发展经过两次否定，三个阶段，从而使事物的发展呈现出螺旋式上升或波浪式前进的过程，这就是否定之否定规律。
否定之否定规律揭示出事物发展的总趋势是前进的、上升的，但发展的具体道路是曲折的；事物的发展是前进性和曲折性的统一。
如果割裂事物发展前进性和曲折性的统一，就会导致循环论和直线论的错误。
第三节 唯物辩证法的基本范畴
唯物辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、现象与本质
第四章 认识的本质与过程
教学目的: 了解认识的本质，理解认识的基础、认识的过程和认识的结果
教学重点：认识与实践的关系。
教学难点：真理的绝对性和相对性及其关系原理
教学课时：4学时
第一节 认识的本质
一、马克思主义认识论的基本特征
第一，马克思主义认识论继承了唯物主义反映论的基本立场，它坚持物质第一性、意识第二性、意识是对存在的反映这个唯物主义的基本前提。
第二，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，科学地说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。
第三，马克思主义认识论把辩证法运用于反映论，科学地说明了认识发展的辩证过程。
二、认识的本质
1、认识主体与认识客体及其关系
2、认识的本质
认识本质上是主体在实践基础上对客体的能动的反映。这种能动的反映体现了主体的主动性、选择性和创造性等。
三、实践和认识的相互作用
第一，实践对认识具有决定作用
第二，认识对实践有能动反作用
第三，实践与认识是具体的历史的统一
总之，就认识的来源和基础而言，实践决定认识；就认识的功能和作用而言，正确的认识和理论指导实践；就实践和认识的辩证关系而言，实践与认识的统一是具体的历史的统一。
第二节 认识的辩证发展过程
一、认识过程的第一次飞跃
1、认识过程的第一次飞跃
从实践到认识，即在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃，是认识过程中的第一次飞跃。
2、感性认识和理性认识及其辩证关系
第一，感性认识是认识的初级阶段，这个阶段的认识有两个基本的特点：从认识的主体来说，感性认识离不开人的感觉经验，；从认识的客体来说，感性认识属于对事物的现象、片面、外部联系的认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种基本的反映形式。
第二，理性认识是认识的高级阶段，它是人们借助于抽象的思维对感性认识进行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、事物的全体和事物的内部联系的认识。理性认识的基本形式是概念、判断和推理。
第三，感性认识和理性认识是认识过程中的两个不同阶段，二者在实践基础上辩证统一。
3、感性认识向理性认识飞跃的条件
必须在实践的基础上观察大量生动的现象，获取十分丰富的合乎实际的感性材料；必须对这些感性材料进行科学的思维加工，把感性材料加工成概念和理论。
二、认识过程的第二次飞跃
1、认识过程的第二次飞跃
从理性认识再回到实践的飞跃，这是认识发展过程中的第二次飞跃。
2、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
理性认识必须再回到实践中去，这是由认识目的、认识功能和实践本质所决定的。
第一，认识的目的是为了改造世界，实现人的目的，满足人的需要。
第二，理性认识向实践的飞跃也是由实践的本质决定的。没有理论指导的实践是盲目的实践，科总之，无论是认识必须服务于实践，接受实践的检验，还是实践必须接受认识的指导，都说明了认识向实践飞跃的必要性和重要性。
3、理性认识向实践飞跃的条件和途径
要从实际出发，坚持一般理论与具体实践相结合的原则；把客观事物存在的尺度同人的需要的尺度结合起来，确立可靠的实践目的；必须发现和掌握适当的手段和方法；还必须为群众所掌握。
三、认识运动的总规律
1、认识运动多次反复及其原因
由实践到认识，再由认识到实践，构成了一个相对完整的认识辩证运动。但是，人们对一个复杂事物的认识往往不是经过这一次反复就能完成的。人类对客观世界的认识，是需要在认识活动和实践活动的不断反复过程中，得到不断的深化和具体化。
认识之所以要经过多次反复才能完成，是因为主体对客体的认识受着诸多条件的制约和限制：从认识的客体来看，客观事物是复杂的，事物的各种现象及其本质的暴露有一个过程。
从 认识的主体来看，人对事物的认识要受到具体的实践水平、社会生产发展水平、科学技术发展程度等各种客观条件的限制，同时，还要受到个人的立场、观点、方法、思维能力、工作经验、知识水平等各种主观条件的限制。
2、认识运动的无限发展
认识不仅具有反复性，而且具有无限性。人们的认识经过由实践到认识，又由认识到实践的多次反复，如果在实践中达到了预期的目的，可以说对于某一事物的认识运动算是完结了。但是对于过程的推移来说，人们的认识运动并没有终结。
3、认识运动的总规律
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这一概括，深刻地揭示了实践和认识的辩证统一关系，揭示了人类认识运动的基本规律，揭示了人类的认识运动辨证发展的全过程。
四、非理性因素在认识过程中的作用
在人们的实际认识活动中，理性因素与非理性因素是相互渗透、彼此交织的。认识的辩证运动过程总是理性因素与非理性因素协同地发挥作用的过程。
第三节 真理及检验标准
一、真理及其特点
1、真理及其客观性
2、真理的绝对性和相对性的统一
第一，真理的绝对性或绝对真理有两个方面的含义：其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都有不依赖于人或人类的客观内容，在它所适应的范围内是不能被推翻的，这是无条件的、绝对的。承认了真理的客观性，也就承认了真理的绝对性。其二，人类的认识，按其本性来说，能够正确认识无限发展着的客观世界，每一个真理的获得，都是对无限发展着的客观世界的接近，这也是无条件的、绝对的。承认了世界的可知性，也就承认了绝对真理。
第二，真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的。
第三，绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同的属性，任何真理既是绝对真理又是相对真理，二者是辩证统一的。
第四，绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。
第五，对待马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的正确态度，是坚持与发展的统一。
3、真理是具体的、历史的、全面的
二、真理与价值
作为哲学范畴，价值是客体以自身属性满足主体需要的关系。价值既有客观性，又有主体性。
真理与价值的关系：真理与价值从根本上说是一致的，但二者有区别。因为价值是事物满足主体需要的特性，它有合理与不合理之区分；只有追求真理的科学的需要，才最有价值。
把握真理与价值的辩证统一关系具有重大的现实意义。
三、真理的检验标准
1、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准
2、实践标准是确定性和不确定性的统一
第一，实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有其它标准；其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。这也是绝对的。
第二，实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践检验认识是一个过程。
第三，实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的，这是真理标准问题上的辩证法。
3、实践检验和逻辑证明的关系
实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准，但不否认逻辑证明在检验真理的过程中起着重要的作用。但是，逻辑证明不能与实践标准并列，更不能代替实践标准。
第四节 辩证思维方法
客观辩证法与主观辩证法
辩证思维方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体
第五章 社会历史观及其基本问题
本章是唯物史观概论。它主要阐述社会历史观基本问题、社会物质生活条件、社会生活的本质以及社会历史发展基本特征。
教学目的: 通过本章的学习，学生应了解唯物史观与唯心史观的对立，唯物史观的研究对象，以及人类社会与自然界的对立统一。
教学重点：人类社会的实践本质。 教学难点：人类社会与自然界相统一的物质性。
教学课时：4学时
第一节 社会历史观的基本问题
一、社会历史观的基本问题
1、社会历史观及其基本问题
社会历史观，是指人们对社会历史发展以及人与社会关系的总看法和根本观点。
社会历史观的基本问题，是指社会存在与社会意识的关系问题，是哲学基本问题在社会历史领域的延伸与体现。
2、为什么社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题？
第一，社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义与历史唯心主义的根本标准，体现了历史观上两种根本性对立的立场。
第二，社会存在与社会意识的关系问题是研究和解决其他社会历史问题的基础，是社会生活与社会历史研究中不可回避的基本问题。
第三，社会存在与社会意识的关系问题也是社会实践的根本问题。
3、唯物史观与唯心史观的对立
第一，对社会历史发展规律的认识根本不同。唯物史观认为，人类社会具有不以人的意志为转移的客观规律；唯心史观则否认这种客观规律的存在。
第二，对社会发展的动力的认识根本不同。唯物史观认为物质资料的生产方式是社会发展的决定性力量；唯心史观则认为社会历史发展是由理性、意志、观念等所推动的。
第三，对历史的创造者的认识根本对立。唯物史观认为人民群众是历史的创造者，杰出人物在历史中的作用，只有在群众的创造作用之中才能体现出来；唯心史观则认为历史是由少数英雄人物所创造的。
第四，二者最根本对立是对社会存在与社会意识关系问题的不同回答。
二、社会历史观的变革
1、唯心史观的根本缺陷
唯心史观有唯意志论和宿命论两种表现形式，它的根本缺陷：第一，没有把握历史发展的客观规律；第二，至多考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机的物质原因；第三，没有说明人民群众的历史决定作用。
唯心史观在马克思主义产生以前长期占据支配地位，是有其深刻的阶级根源、社会根源和认识论根源的。
2、唯物史观创立的意义
唯物史观的创立在社会历史理论以及哲学史上引起了伟大变革，具有重大的理论和现实意义：第一，它使唯物主义彻底化；第二，它使社会历史理论成为真正的科学；第三，它使社会主义理论由空想变成科学。
第二节人类社会的本质
一、人类社会是一个自然历史过程
1、如何理解人类社会是一个自然历史过程？
第一，人类社会和自然界一样，本质上是一个物质体系，生产方式与地理环境、人口构成社会物质生活条件。
第二，人类社会的发展和自然界一样，有着不以人的意志为转移的客观规律。
第三，人们有可能象自然科学那样用精确的眼光来考察研究人类社会及其发展规律。
2、人类社会是以生产方式为基础的有机整体
二、人类社会存在和发展的基础
1、地理环境及其在社会发展中的作用
2、人口因素及其在社会发展中的作用
3、生产方式是人类社会存在和发展的决定力量
第一，生产方式是人类社会存在和发展的基础，是其它一切社会活动的物质前提。
第二，生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。
第三，生产方式的变化决定着整个社会历史的变化，决定社会形态的更替。
因此，整个社会历史，归根到底是物质生产的历史，是生产方式更替的历史。
三、社会生活本质上是实践的
全部社会生活在本质上是实践的，这是因为：第一，实践活动是人类社会关系的发源地；第二，实践构成社会生活的基本领域；第三，实践是推动社会历史发展的根本力量。
第三节 社会历史发展特征
一、社会历史发展的决定性和选择性
社会历史发展是历史规律的决定性和人的活动的选择性相统一。社会历史发展的决定性就是指人类历史运动具有规律性、必然性和因果制约性；历史选择性是历史主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动；历史的选择性与历史发展的决定性是内在统一的。
二、社会历史发展的统一性和多样性
社会历史发展的决定性和选择性使社会历史发展呈现出统一性和多样性。人类社会的发展是由一种社会形态向另一种社会形态不断地由低级向高级发展的自然历史过程，即人类社会发展具有共同的、普遍的发展规律，这是社会形态发展的统一性。世界上不同的国家和民族在历史发展过程中具有不同的特点，在经济、政治、文化的发展上都有自己的民族特色，各国历史是千差万别的，这是社会形态发展的多样性。现实的社会形态是统一性与多样性的统一。
三、社会发展规律的客观性与主体能动性
第一，人的创造性社会实践活动推动了历史的发展。
第二，人的自觉活动体现了社会意识对社会存在能动的反作用。
第三，社会历史发展在总的趋势上具有统一性，但在不同的历史阶段，在不同的国家和民族内部又表现出多样性。
第六章 基本结构与文明进步
教学目的:理解把握人类社会的实践本质及三大基本结构，即经济结构、政治结构、文化结构。
教学重点: 生产力内涵及文化的本质与功能
教学难点:科技与人文的共同进步
教学课时：4学时
第一节 社会经济结构
一、生产力
1、生产力的内涵、特征、构成
2、科学技术是第一生产力
3、生产力状况
主要表现在质的规定性和量的规定性。生产力的质的规定性是指一定历史阶段中生产力的具体性质；生产力的量的规定性是指生产力的水平，这主要表现在生产发展的规模和劳动生产率的高低等方面；此外，生产力的状况还体现为生产力进一步发展的要求。
二、生产关系
1、生产关系的内涵及构成
生产关系是指人们在社会生产过程中发生的一定的、必然的、不依人的意志为转移的社会物质关系，它体现着人与人之间的经济利益关系。
生产关系同生产力一样，具有客观性，社会历史性。
生产关系是一个有着内在结构的整体或系统：从静态看，生产关系由生产资料所有制关系、人们在生产中的地位与相互关系以及产品的分配关系三个方面所构成；从动态看，生产关系贯穿于生产、分配、交换和消费的全过程。
2、为什么生产资料所有制是生产关系的基础？
它的实质是生产资料归谁所有、为谁支配的问题，这是任何社会关系中最基本的关系；它是划分经济社会形态的标志；它决定生产关系的其他环节和方面。
3、生产关系基本类型
以生产资料公有制为基础的生产关系；以生产资料私有制为基础的生产关系。
4、经济基础
经济基础是同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系各方面、各环节的总和。
三、阶级与阶层
阶级是一个历史范畴，是一个经济范畴。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所出的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。从本质上讲，阶级就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团或人群共同体。因此，阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。也就是说，区分阶级的根本标志，是看其是否占有生产资料，是否占有其它集团的劳动。
第二节 社会的政治结构
一、上层建筑
1、什么是上层建筑？
上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。
上层建筑通常由两部分构成：一是建立在一定经济基础之上的政治法律制度和组织设施，通称政治上层建筑，；二是适应经济基础的思想或观念上层建筑，通常叫意识形态。
政治上层建筑构成了社会政治结构，国家政权是政治结构的核心。
2、政治上层建筑和思想上层建筑的关系
3、经济、政治与文化的关系
二、国家的本质和职能
1、国家的起源
国家是一个历史范畴，它和阶级一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。国家是随着阶级的产生而产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。国家的产生又与社会管理职能的独立化密切相关。
2、国家的本质及特点
国家是阶级统治和阶级压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关。尽管国家也管理一些公共事务，但其目的是为了维护统治阶级的根本利益和阶级统治。
国家和原始氏族组织不同，它有三个特点：其一，国家是按地域的划分居民，而氏族组织是按血缘关系划分的；其二，国家是特殊的暴力机关，不仅有作为它的主要支柱的军队，还有各种强制性机关，这都是氏族社会所没有的；其三，国家向居民征收赋税来维持其统治机关，这也是氏族社会所没有的。
3、国体与政体及其关系
国体是指社会各阶级在国家中的地位，即哪个阶级处于统治地位，哪个阶级处于被统治地位；政体是指统治阶级采取什么样的组织形式去实现自己的统治；国体和政体之间是辩证统一的关系。国体决定政体，政体必须与国体相适应；同时，政体服务于国体。
4、国家的职能
国家的职能是由国家的本质决定的，是国家本质的具体表现。国家的本质不同，其职能的阶级内容也不同。任何国家都具有对内和对外两种基本职能。国家的对内职能表现在三个方面：一是政治职能；二是经济职能；三是社会管理职能。国家的对外职能主要是：国防职能；外交职能。
第三节 社会文化结构
一、文化的本质与功能
1、文化的内涵
从广义上说，文化即文明，是指人类在社会实践过程中所创造的物质文明和精神文明的总和，从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑的各个领域，社会意识形式、政治法律制度、理想信仰习俗，民族历史传统、民族心理结构、民族思维方式和价值观念等等，都可以包括在文化之中。因而，文化可以分为物质文化、精神文化、制度文化。
从狭义上说，文化是指精神文化，它是人们在改造客观世界的同时、改造主观世界所获得的精神成果的总和，主要是指以意识形态为主要内容的观念体系，包括教育科学文化建设和思想政治道德建设两个方面。
2、文化的特点
第一，人化的形式——实践性、创造性。文化是由人创造的、为人所特有的，一切文化都是属于人的。
第二，社会的性质——社会性、历史性。文化的产生和发展与社会产生、发展是同一过程的两个方面。
第三，多样的形态——民族性、具体性。任何文化都是具体的、历史的，由于地域、民族、社会发展的程度不同，世界文化具有多样性的形态。
第四，丰富的内容——综合性、复杂性。
3、文化的类型
文化是一个整体系统，对于文化这一社会现象可以作多方面的分析，从文化本身的领域，可分为物质文化、精神文化、制度文化。
物质文化是人们改造自然以满足人类物质需求为主的那部分文化产物，如生产工具、技术文化等。
精神文化是人类的文化心态及其在观念形态上的对象化，包括人们的文化心理和社会意识诸形式。
制度文化是人类处理个人与他人、个体与群体、个人与社会关系的行为规范和制度，如个人参与社会事务的方式、人们的行为方式，以及作为行为方式的固定化、程式化的社会经济制度、政治法律制度、婚姻制度、家族制度等。
任何一个社会的物质文化、精神文化和行为文化既相互区别又相互联系、相互渗透而形成一个“文化圈”，发挥着文化的社会功能和认识功能，实现着文化的价值意义和社会目的。
4、文化的功能
第一，传承文明的功能。即文化实施着传递社会经验从而维持社会历史连续性的功能。
第二，教化人生功能。即人所创造的文化又反过来影响人、塑造人的功能。
第三，调控和促进社会发展的功能。即文化作为人与自然、人与人之间关系的中介形式具有推动社会前进发展的功能。
第四，认识世界的功能。即文化现象以其特有的方式渗透在主体、中介和客体中，形成着人类所特有的“人化自然”、“文化界”的功能。
二、社会意识的结构
1、社会意识的内涵
社会意识是与社会存在相对应的哲学范畴，它总括了人的一切意识要素和观念形态以及人类社会的全部精神现象及其过程，包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学等社会意识形式和社会心理等。
2、社会意识的结构
社会意识结构是一个复杂的观念系统，它有着不同的结构和层次。从意识的主体范围看，社会意识分为个体意识和群体意识；从高低不同的层次关系角度看，社会意识区分为社会心理和社会意识形式；从是否属于上层建筑的角度看，社会意识分为上层建筑的意识形成和非上层建筑的社会意识形式。
三、社会意识的特点和功能
1、社会意识的特点
第一，社会意识对社会存在的依赖性：
第二，社会意识的相对独立性
2、意识形态的功能
第一，维护和批判现实的功能。意识形态鲜明的政治倾向性，形成并决定了它作为维护一定阶级的利益，一定社会制度的统治工具的功能。
第二、教育和指导功能。意识形态严密的逻辑结构和理论体系，形成了它作为特殊的教育手段的功能。
第三、调控社会和人的活动的功能。意识形态的强烈的实践性，形成了它作为社会稳定的调控手段的功能。
第四、创新功能。意识形态的创新功能表现为意识能超越社会现实的局限而创造出新的观念，进而又在新观念的指导下实际地改变社会现实，创造新的社会状态，这是人类意识的能动作用的最高表现。
第四节 社会形态
社会形态可以划分经济社会形态和技术社会形态：以生产关系的性质为标准划分的社会形态称为经济社会形态；把以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准划分的社会形态称为技术社会形态。
一、经济社会形态
从广义来说，经济社会形态是由历史上一定的生产力、生产关系、上层建筑、生产方式等全部社会要素组成的完整的社会有机体系，它是按本身特有的运动规律运动、发展变化的活的社会有机体。这个定义包含五层意思：第一，一定的经济社会形态归根结底是由一定的生产力发展水平决定的；第二，一定的生产关系是构成一定的经济社会形态的骨骼，是规定该经济社会形态性质的直接标志；第三，经济社会形态除骨骼外，还包括社会上层建筑以及其他一切社会要素；第四，经济社会形态是由上述各要素构成的一个有机联系的社会体系；第五，经济社会形态是一个活生生的社会有机体。从狭义来说，经济社会形态就是与生产力的一定发展阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。
二、技术社会形态
根据生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构可以把人类社会历史划分为不同的阶段，这里也有不同看法。如ｄ．贝尔的“后工业社会理论”：前工业社会、工业社会、后工业社会；ａ．托夫勒的“超工业社会理论”：渔猎采集农业社会、农业社会、工业社会、超工业社会；ｊ．奈斯比特的“信息社会理论”：农业社会、工业社会、信息社会。马克思的“历史时代理论”：石器时代（渔猎社会）、铜器时代铁器时代（农业社会）、蒸汽电气时代（工业社会）、电子时代信息时代（信息社会）。
所谓“信息社会”就是信息技术和信息产业在技术体系和产生结构中占主导地位在社会，在这个意义上，当代经济发达的资本主义国家已经进入了信息社会。国内外学者认为：到21世纪，生物技术和生物产业将在技术体系中，产品结构中占主导地位，那时将成为“生物社会”。
经济社会形态和技术社会形态有相吻合的一面，因为技术社会形态是经济社会形态的物质基础，但经济社会形态和技术社会形态又有不相吻合的一面。
第七章 社会发展规律和历史主体 教学目的:
了解社会发展规律与自然规律的异同，社会发展规律的特殊性。掌握社会发展规律的具体内容，及社会发展三大动力系统间的关系。特别是结合新科技革命的发展历史，探讨中国现代化发展的前景，探索可持续发展的可能性及现实意义。
教学重点：生产力是社会发展的最终决定力量。同时还要掌握人民群众及个人在社会历史发展中的地位和作用的问题，坚持群众史观
教学难点：社会发展规律与人的活动的关系
教学课时：３学时
第一节 社会发展的根本动力
一、生产力与生产关系的矛盾
1、生产力与生产关系的辩证关系
第一，生产力决定生产关系
第二，生产关系反作用于生产力：
第三，生产力的决定作用与生产关系的反作用是辩证统一的，反作用始终是第二位的。
2、生产力与生产关系的矛盾运动
生产力与生产关系之间的辩证关系从动态的角度看，便是生产力与生产关系的矛盾运动。其基本过程是生产力与生产关系之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决，达到新的基本适合。这个过程循环往复，永无休止，不断推动社向前发展。
3、生产关系一定要适合生产力状况的规律
生产力与生产关系之间的相互作用体现出生产关系一定要适合生产力状况的规律，这一规律基本内容是生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系依据它对生产力的适合与否，分别对生产力的发展起促进或者阻碍作用，生产关系的反作用归根到底应当取决于和服从于生产力发展的客观要求。生产关系与生产力之间的关系从基本适合到基本不适合，通过变革达到新的基本适合。如此循环往复，永无休止，推动着生产方式乃至社会不断向前发展。
生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展最普遍的规律,正确认识和把握这个 ,具有重大的理论意义和现实意义：第一，生产关系一定要适合生产力状况的规律,为人们正确理解社会历史问题提供了理论根据；第二，生产关系一定要适合生产力状况的规律，是马克思主义政党制定战略、策略以及路线、方针和政策的理论基础；第三，生产关系一定要适合生产力状况的规律，是我国经济体制改革的理论依据。
二、经济基础和上层建筑的矛盾
1、经济基础与上层建筑的辩证关系
第一、经济基础对上层建筑具有决定作用；
第二，上层建筑对经济基础具有反作用；
第三，经济基础的决定作用与上层建筑的反作用是辩证的统一，反作用始终是第二位的，上层建筑反作用的性质是由它所服务的经济基础的性质决定的，是由这种经济基础是否有利于生产力的发展决定的。
2、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动
经济基础与上层建筑之间的辩证关系从动态的角度看，便是经济基础与上层建筑的矛盾运动。其基本过程是经济基础与上层建筑之间由基本适合到基本不适合，经过矛盾的解决，达到新的基本适合。这个过程循环往复，永无休止，不断推动社向前发展。
3、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
经济基础与上层建筑之间的相互作用体现出上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这个规律的基本内容是经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用，上层建筑与经济基础之间的矛盾由基本适合走向基本不适合到新的基本适合，如此循环往复、以至无穷，推动着社会形态不断地由低级向高级发展。
上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是人类社会的普遍规律，正确认识和把握这一规律具有重大意义：第一，这一规律是人类社会发展的基本规律，是人们全面理解社会历史问题的重要理论依据；第二，这一规律是无产阶级政党制定路线、方针和政策的基本依据；
第三，这一规律是中国的政治体制改革理论基础。
三、社会主义社会基本矛盾与改革
1、社会主义社会的基本矛盾含义及特点
社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。但是，社会主义社会的基本矛盾具有自己的特点，首先，社会主义生产关系是以生产资料公有制为基础的，它不可能在资本主义私有制内部自发地产生，只有先确立了自己的上层建筑，社会主义的经济基础才能得以确立起来。其次，社会主义的基本矛盾是非对抗性的，主要表现为人民内部矛盾，可以通过社会主义本身的自我调节不断得到解决。再次，生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的矛盾是基本适合的，某些方面和环节的不适合是非基本的、次要的。
2、生产力是社会发展的最终决定力量及生产力标准的意义
生产方式是社会存在与发展的决定力量，而在生产方式中，生产力起决定作用；社会基本矛盾是社会发展的根本动力，而在社会基本矛盾中，生产力决定生产关系并最终决定上层建筑，推动社会进步；生产力是社会进步的根本内容和客观尺度。所以，生产力是社会发展的最终决定力量。
坚持生产力标准，就是把生产力的发展当作衡量社会进步、政策是否正确、工作好坏的根本标准。“三个有利于”标准是生产力标准的具体化和深化。坚持生产力标准具有重要的理论和现实意义。
第二节 阶级社会发展的直接动力
一、阶级斗争的含义、形式
二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
三、阶级分析法
第三节 社会发展的重要动力
一、科学技术的本质
1、科学与技术
科学是人们在社会物质生产和社会斗争实践过程中获得的认识成果，是一种社会精神生活现象，属于意识形态的范畴，它是人们正确反映自然、社会和思维的知识体系；技术是科学知识在生产过程中的应用，是物化的科学，是人类在认识世界和改造世界过程中所积累起来的经验、方法、技巧、工艺和能力等的总和。
科学与技术虽然有不同的内涵与特征，但二者又是紧密相连、相互转化的。
2、科学革命与技术革命
科学技术革命实际上指向科学革命和技术革命两个方面。科学革命指的是科学在其发展过程中所实现的重大飞跃和质变，表现为科学观念的变革，包括科学的基本概念、基本原理和基础理论的重大突破以及科学上的重大发现等等。技术革命则是指技术在其发展过程中所实现的质变形式，包括材料、工艺、能源和控制等方面的重大变革，包括技术的规范、结构和体制的重大突破。
二、科学技术的功能
科学技术的功能主要表现在以下几个方面：
第一，引起了生产方式的变革
第二，引起了生活方式的变革
第三，引起了思维方式的变革
三、生态问题与可持续发展
科学技术引起了人的生产方式、生活方式和思维方式的变革，推动着社会进步，成为社会发展的关键因素。但是，在充分肯定科学技术积极作用的同时，不应该忽视其负面效应。科学技术在造福于人类的同时，也带来了危及全球生命和人类社会的生态问题。如人口、粮食、能源和资源问题、环境污染、全球气候变暖、臭氧层变薄、生物物种加速灭绝等等，这样一些问题严重困扰着人类。由于这些问题程度不同程度地危及世界各国的利益，因而被称为全球性问题。
生态问题深刻地反映了人与自然的矛盾以及科学与价值的矛盾。
在科学技术作用问题上存在着两种错误态度：科学技术悲观论认为，既然生态问题是由科学技术导致，那么，克服它的途径就在于减缓甚至停止科学技术的进步，实行经济上的零增长。而科学技术乐观论认为，科学技术本身就可以解决生态问题，使人口、能源和环境等问题达到协调发展。这两种观点的共同缺陷都在于忽视了社会制度和社会关系对科学技术的制约作用。
为了解决生态等全球性问题，实施可持续发展战略是十分必要的。可持续发展思想认为，社会发展的基本目标不仅要满足当代人类的需要，还应考虑后代人的需要；今天的人不应当以牺牲后代人的幸福来满足自己的需要。其核心思想是：在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境，使经济发展能持续进行下去。这一思想具有重要的哲学方法论意义，体现了人与自然的统一；社会发展的合目的性与合规律性的统一；局部利益与整体利益的统一；眼前利益与长远利益的统一。
第四节 社会发展的决定力量
一、人民群众的历史作用
1、唯物史观与英雄史观
在对待人民群众作用的问题上，有两种对立的历史观。在马克思主义诞生以前，英雄史观长期占据统治地位。它从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬少数英雄人物创造历史的观点。这种唯心主义的历史观，主要表现为两种基本形态：一是唯意志论，这是历史观上主观唯心主义；二是宿命论，这是历史观上的客观唯心主义。
唯物主义群众史观第一次真正科学、全面彻底地解决了历史的创造者的问题，从社会存在决定社会意识的基本前提出发，肯定人民群众创造历史的决定作用。
2、人民群众及其作用
第一，人民群众是一个历史范畴。首先有其量的规定性，即指居民中的大多数；同时又有质的规定性，即指一切对社会历史起推动作用的人们。在不同的历史时期又不同的内涵，但在任何历史时期，从事物质生活资料生产的劳动群众和从事精神生产的知识分子，始终是人民群众的主体部分和稳定部分。
第二，人民群众是历史的创造者，从根本上说是由于人民群众是社会存在和发展的最终决定力量—社会生产力的体现者，是推动历史进步的客观物质力量。
第三，人民群众创造了自己活动的历史舞台，而人民群众创造活动本身又不得不受这个舞台——社会历史条件的制约。社会历史条件大体上可以分为经济的、政治的和精神的三类。
总之，在任何历史时代，人民群众创造历史的作用都要受到历史条件的制约。人民群众既受条件的限制，又不断地突破这种限制。每一特定历史时代的人民群众创造历史的力量是有限的；然而，人民群众世代延续下去，其创造历史的力量则是无限的。人类历史正是在这种从有限趋向于无限的矛盾运动中的向前发展的。
二、个人在历史上的作用
1、历史人物及其作用
历史唯物主义认为人民群众是历史的创造者，但同时又承认历史人物对历史发展的作用。参与历史活动的个人，按其对历史影响作用的大小，可分为普通个人和历史人物。
历史人物是对历史发展起过重大作用或显著作用的个人，他们在历史进程中留下明显的个人烙印，并能影响他们所参与的历史事件的外貌特征。历史人物按其对历史影响的性质，又可分为进步人物即杰出人物和逆历史潮流的反动人物。杰出人物是指那些在一定历史阶段上体现了社会发展规律，反映了时代进步要求和广大人民群众的根本利益，在历史上起过进步作用的一定的阶级、阶层和社会集团的代表人物，包括先进的思想家、政治家、军事家、科学家、艺术家等等。
历史人物对社会历史发展的作用表现在：
第一，他们是一定历史任务的发起者和倡导者；第二，他们是实现历史任务组织者和领导者；第三，他们是革命实践的积极参加者。
2、无产阶级领袖及其作用
无产阶级领袖是无产阶级政党的最有威信、最有影响、最有经验，担任最重要职务的并经历历史考验的杰出人物，无产阶级领袖的作用表现在理论和实践两方面：在理论方面，他们对奠定和发展马克思主义学说作出重大贡献；在实践方面，他们对推动工人运动、建立完善社会主义作出重大贡献。
3、评价历史人物的原则
第一，必须坚持历史主义的原则。必须把历史人物置于时代的条件之下，对他们的功过是非根据当时历史条件进行具体地、历史地、全面地考察。既不能用今天的标准求全责备，也不能用抽象的标准任意拔高。第二，必须坚持阶级分析的原则。阶级分析要求将历史人物同其所代表的阶级联系起来加以评价。判明历史人物的思想、言行和社会影响代表所属阶级的何种倾向。这样便把握了历史人物的作用，是非功过的阶级性质和客观背景；并以此为基础，判明历史人物起重大作用的主观条件。
三、群众观点和群众路线
1、群众观点
第一，相信人民群众自己解放自己的观点。
第二，全心全意为人民服务的观点。这是中国共党的唯一宗旨，除了谋求人民群众的共同利益外，没有自己的特殊利益。
第三，一切向人民群众负责的观点。
第四，向人民群众学习的观点。
2、群众路线
第一，群众路线是无产阶级政党的群众观点在实际工作中的体现，就是群众路线。群众路线是中国共产党的根本的政治路线和组织路线，也是根本的领导方法和工作方法。群众路线包括一切为了群众，一切依靠群众；从群众中来，到群众中去。换言之，群众路线，即“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。
第二，群众路线的理论基础：马克思主义认识论关于认识辩证发展规律和唯物史观关于人民群众是历史创造者的基本原理。
第三，坚持党的群众观点和群众路线，具有重大的理论和实践意义。
第八章 社会进步与人的全面发展
教学目的:了解社会发展的一般历史进程，社会发展过程中的决定性原则与历史主体的选择性原则的统一。
教学重点：掌握马克思主义哲学关于人的本质、人的价值的基本观点，树立无产阶级的价值观，为共产主义奋斗的信念。
教学难点：社会发展道路的统一性和多样性。
教学课时：３学时
第一节 社会进步是人类历史发展的总趋势
一、社会进步及其趋势
1、社会进步的内涵、原因和趋势
第一，社会进步是指社会向前发展，包括社会形态的更替和社会制度的革新，社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革。
第二，社会进步的原因在于社会基本矛盾，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。在阶级社会，社会基本矛盾表现为阶级斗争，它是阶级社会发展的直接动力。另外，科学技术的发展社会改革也是推动社会进步的重要原因。但是，生产力的发展及其与生产关系的矛盾运动，是社会进步的最终根源和物质基础。
第三，社会进步的必然性，首先在于生产力是社会发展的最终决定因素。其次，社会进步是人民群众根本利益的要求。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是新的生产力的代表，是社会变革的决定力量，只有人民群众才能推动社会不断发展和进步。最后，社会进步的必然性还在于社会发展是一个辩证否定即“扬弃”的过程。通过辩证的否定出现的社会制度总是优于它先前的制度，因此，社会形态的更替总是从低级向高级发展的，社会总是不断进步的。
社会前进的具体道路不是直线的，而是曲折的，甚至还会出现暂时的倒退。但从历史发展的基本趋势来看，曲折和倒退只是暂时的，它终究改变不了社会进步的总趋势。
二、社会进步的标准
1、社会进步的综合标准
第一， 物质文明的发展与进步。
第二，精神文明的发展与进步。
第二， 制度文明的发展与进步。
第四，人的文明的发展与进步。
2、社会进步的根本标准
生产力是社会发展的最终决定力量的原理，告诉我们评价社会进步的根本标准只能是生产力标准。
我们既要坚持生产力是社会进步的最高标准，充分认识社会进步的最终动力是生产力，社会结构和精神文明归根结底是由一定的生产力状况决定的；同时又不能象科学技术决定论者那样把社会进步的程度直接归结为生产力的水平，甚至仅仅用物质财富的多寡来确定某一社会的发展程度。正确的态度只能是：在坚持生产力是社会进步最高标准的前提下，充分认识社会制度是划分社会形态和历史阶段的直接依据，物质文明、精神文明、制度文明的全面进步是社会进步的综合尺度。
第二节 人的本质和人的价值
一、人的本质
1、人的自然属性与社会属性
2、人的本质
人的本质在于人的社会性。
第一， 在人与动物相区别的层次上，人的本质表现为社会劳动。
第二，在人与人相区别的层次上，人的本质在于社会关系，即一切社会关系的总和。
总之，把握了人的“全部社会关系的总和”，就为揭示人的本质，从根本上认识人的问题找到了钥匙。人的本质具有社会性、历史性、具体性，在阶级社会里，具有阶级性。
二、人的价值
1、人的社会价值和个人价值
价值是客体满足主体需要所具有的用途和积极作用。人的价值从根本上说，是人与社会的关系问题，主要是指在个人与他人、集体、社会的关系中产生的一种需要和满足的关系。人既是有需要的、从事实践活动的主体，又是以自身的实践来满足社会和他人需要的客体。因此，人是价值主体与价值客体的统一。
人的价值表现在相互联系的两个方面：作为主体，社会对个人的尊重和满足是人的自我价值；作为客体，个人对社会的责任和贡献是人的社会价值。人的价值是社会价值和自我价值的统一，个人正是在为他人和集体服务的同时，满足每个人的需要；在实现其社会价值的同时，实现自我价值。也就是说，人的价值是社会价值与自我价值的统一。
2、人的价值的特点
第一，人的价值具有创造性。人不仅仅是价值的承担者，而且是价值的创造者，是一切价值中最高的价值，这是其他价值客体所不具有的。
第二，人的价值具有多样性。人的需要是多方面的，既有物质生活的需要，又有精神生活的需要，人为自己创造满足这两种需要的物质价值和精神价值。
第三，人的价值具有社会性。价值是一种社会现象，其实质是人与社会的关系问题。人的价值的两个方面都是社会的产物，都是受到社会条件的影响和制约。在阶级社会中，人的价值具有鲜明的阶级性。
第四，人的价值具有历史性。随着人类实践的发展，人的价值的两个方面，即个人对社会的责任和贡献与社会对个人的尊重和满足也是不断发展着的。在社会历史的发展中，这两方面是统一的历史发展过程，这一历史发展过程集中体现在人类活动中人的本质力量对象化的发展上。
3、人的价值的实现
人创造社会价值的过程也是实现自我价值的过程。实现人的价值，既需要客观条件，又需要主观努力。离开社会集体和客观条件的“自我设计——自我奋斗——自我实现”，是不可能实现的，只有按照社会需要设计——个人奋斗成才——为社会做出贡献，才是实现人的价值的正确途径。
第三节 人的自由和全面发展
一、自由和必然的关系
自由和必然是辩证的对立统一关系：
第一， 自由是建立在对必然的基础上的。
第二，自由是对必然的认识。
第三，自由是对客观世界的改造。
总之，真正的自由立足于必然。人在任何时候所获得的自由都是有条件的、相对的，超历史、抽象的绝对自由是不可能存在的。只不过随着实践和认识的发展，必然不断向自由转化，人的自由程度越来越高。
二、人的自由而全面的发展
自由与解放是同等程度的概念，它本质上是一种社会状态，解放意味着摆脱束缚获得自由。人类的解放就其一般意义来说，包括人从自然力和社会关系中获得自由，也包括从旧观念、旧思想束缚下的解放。
人的解放或获得自由的程度，历史上是变化发展的，在不同的历史时代具有不同的内容，表现为不同的水平。历史上的每一重大进步，对人类来说都具有某种解放的意义，都是人走向彻底解放、自由而全面发展的必要阶梯。未来的共产主义社会是实现人全面、自由而充分发展的社会形态。
“全面发展”主要是指在天赋潜能、活动能力和道德品质等方面都获得充分统一的发展。
“自由发展”主要是指个人的发展不屈从于外在目的，不屈从于任何活动和条件，在个人利益和社会利益基本一致的情况下，人的发展能为个人所驾驭，个人可以根据自己的兴趣爱好自由地从事各方面的活动和发展各方面的能力。
“充分发展”是从程度上谈人的发展，人总是向着更高的程度发展自己的才能。一方面，个人的自由发展必须以全面发展为条件，全面发展又是自由发展的基础；另一方面，个人的全面发展也必须以自由发展为条件，自由发展同样是全面发展的基础。
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